Les petites fioles

Caricature du vide et sentiment d’exagération,

Ainsi nature du vice et sentine anse d’exaspération,

Dans les petites fioles de conneries,

Denrées de soties étiolent d’onirikhon,

Qu’on passe à tours de bras et roulements de langue,

Aux comparses sourds et gras dans l’houpement exsangue.

À consulter

L’homme qui attend…

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… est un danger pour l’homme. Il devient obstacle, s’excommunie du réel. En fait, sa latence n’est que l’apparence d’un appétit qui veut être comblé. Attendre c’est une menace au monde, c’est infliger l’immobilité d’un corps, un simulacre de mort contre le mouvement. Et ce mouvement qui ne révèle rien, ne propose aucune garantie de vitalité. L’homme qui attend propose physiquement une alternative, une tentative d’apporter une impulsion de vie, une tension, imposer un rythme. Opposition au mouvement. Et là où deux forces s’opposent, la vie apparait. L’homme de l’attente doit détruire l’harmonie, qui n’a pas de place dans le chaos naturel des choses. Son ennemi est l’idéal de son époque, de sa génération.
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[Part. IV] - EVA4EVA : Dans la baignoire

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[Précédemment] –  Je comprend vraiment pas ce qu'ils lui trouvent…  –  […] –  C'est moi qu'ils auraient dû remarquer, je suis la meilleure. –  […] –  Bon, d'accord, c'est vrai que je suis la plus jeune… mais c'est pas une raison ! –  […] –  …Tu pourrais au moins dire quelque chose ! –  NON. –  Tss.  À  quoi d'autre je pouvais m'attendre de ta part. –  […] –  Tu penses qu'il est plus fort que moi, hein, c'est ça ? –  […] –  Ils le pensent tous.  –  […] –  Je vais mourir, alors… ? –  NON. –  …Salaud. ( sil e nce ) –  Personne ne viendra me chercher. –  […] –  C'est pas grave. Je vais bien. –  […] –  Je n'ai besoin de personne. – NON. –  Comment ça, "non" ? Qu'est-ce que tu insinues par là ?! – NON. –  Arrête ça !  – NON. –  TOUT DE SUITE !! –  […] –  Il y a quelqu'un d'autre, dans la baignoire… Hein ? – OUI. [SUITE]
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Conversation avec Blanchot

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          "Conversation avec Blanchot. Je lui dit : L'expérience intérieure n'a ni but ni autorité, qui la justifient. Si je fais sauter, éclater le souci d'un but, d'une autorité, du moins subsiste-t-il un vide. Blanchot me rappelle que but, autorité sont des exigences de la pensée discursive ; j'insiste, décrivant l'expérience sous la forme donnée en dernier lieu, lui demandant comment il croit cela possible sans autorité ni rien. Il me dit que l'expérience elle-même est l'autorité. Il ajoute au sujet de cette autorité qu'elle doit être expiée. "
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